Page 223 - Tomajci

Tomajski fantje

jih imeli odrasli nad fanti, niso bile vedno uspešne pri omejevanju njiho-
ve vznesenosti. Če pa vendarle upoštevamo, da je bilo vsako odstopanje
od reda dosledno sankcionirano s posredovanjem na višjih ravneh oblasti,
opazimo, da samoiniciativni mladi posamezniki ali skupine niso izničevali
vloge, ki jo je pri ponotranjenju sistema pravil in vrednot vaške ter širše
skupnosti imelo sodelovanje v fantovščini.

Fantje in morala: poroka in prešuštvo
V evropski družbi starega režima je bila zakonska zveza dojeta in regulira-
na kot monogamna ter nerazdružljiva vez, javno priznana družinska enota
in prostor za legitimno spočetje otrok. To je še toliko bolj veljalo po triden-
tinskem koncilu, ko je zakonska zveza dobila značaj zakramenta in so bile
individualneodločitvetrdnovgrajenevokvirvrednot,ki sojih opredeljeva-
le predvsem verske zapovedi (Lombardi 2001). Zakonske zveze pa so bile
pogojene tudi z zelo posvetnimi dejavniki. Znotraj skupnosti so poročne
strategije družin potrjevale sorodstvene vezi ali ustvarjale nove – pri tem
so imeli vlogo tudi sistemi dedovanja –, in čeprav je vsaka skupina ohra-
njala svoj značaj, si je lahko prizadevala za širjenje ali obnavljanje zanjo
najugodnejše sosedske mreže. Za zagotavljanje stabilnosti zakona je bilo
pomembno upoštevanje moralnih in verskih pravil, skrb za to, da so so-
sedje (to so člani vaške skupnosti) upoštevali ta pravila, pa je prevzemala
tudi vaška skupnost. Nadzor nad vaščani je lajšala po eni strani zgoščenost
naselja, po drugi pa tesna povezanost med posamezniki in skupinami, za
katero je bilo značilno prepletanje med zasebno sfero in kolektivno dimen-
zijo. Prešuštvo po verskih načelih ni bilo dovoljeno, po posvetni zakonodaji
je bilo kaznivo, hkrati pa je bilo tudi v nasprotju s pravili skupnosti, saj je
kalilo mir med sosedi in nenazadnje povzročalo tudi nezakonske nosečno-
sti, ki so lahko vodile v detomor. Tako so si ob sumu nedovoljene zveze, ki
so ga sprožale in napajale govorice (vox publica), aliob očitnikršitvi norm,
npr. nasilnih sporov med zakoncema ali nosečnosti neporočene ženske, so-
sedje in sorodniki praviloma prizadevali popraviti kršeno pravilo ali skru-
njeno čast ter podpirali poseg oblasti. Pred tem pa se je lahko aktiviralo
neformalno vzpostavljanje pravice s strani fantovščine.

Urša, Andrej in Marija v Tomaju
V Tomaju jeseni leta 1700 je nosečnost Urše Pegan postala očitna in »babje
čenče« so nakazovale, da bi bil njen občasen spremljevalec lahko Andrea
Prometta, župnikov kuhar in služabnik (ast, atta, 202, 19, Zapisnik 24.
11. 1700, 5v). Deklejedelalovžupnikovihišiinčepravjeprenočevalo doma,

221