Page 240 - Tomajci

Alberto Mauchigna

tudi netipične poroke, tj. družbeno neuravnotežene zveze z vidika social-
nega stanu, telesnih značilnosti, razlik v letih ipd. Pogosta tarča so bile po-
novne poroke, ki so dejansko spreminjale lokalni ženitveni trg, na katerega
so že vplivali dejavniki, kot so število neporočenih oseb, sorodstvene vezi
ter ekonomsko in socialno stanje ljudi (Thompson 1981, 137–180; Ginzburg
1982, 164–177; Fincardi 2009). Neformalno obsojanje zvez v ponovnih po-
rokah se je izražalo preko obrednih sprevodov do domovanja novoporočen-
cev, ki so se lahko ponavljali tudi po več noči zapored in v katerih je imel
povzročeni hrup osrednjo vlogo javnega obsojanja prestopka.
Povorke, imenovane rough music na britanskih otokih, charivari vFran-
ciji, Katzenmusik vNemčiji, vito v Španiji in Italiji, med drugim ciabra vPie-
montu, ciaravügliu v Liguriji, battarella vBenečiji, calderada ali sdrondenada
vFurlaniji, cioccona v Emiliji Romanji, scampanata v Toskani, baccinata v
Laciju, scrùsciua na Siciliji – in na Slovenskem znane kot mačja godba (op.
ur.) –, so praviloma organizirali in izvajali mladi neporočeni moški, ki so
delovali s soglasjem skupnosti in v skladu z normami, ki jih je narekoval
običaj. Vodile so se ob spremljavi vpitja, žvižgov, glasov, hrupa glasbil in
predvsem ropotanja z vsakdanjimi predmeti ter orodji, npr. kravjimi zvon-
ci,lonci in lopatami (Revelli 1997, 59in307;Bonanzinga 2000, 25;Fincardi
2008, 54 in 61).
Poleg njihove enostavne dosegljivosti je raba vsakdanjih orodij ali pred-
metov za ustvarjanje neubranih zvokov ponazarjala obredno inverzijo, ki
jo je uprizarjala mačja godba, tj. zasmehovanje namesto proslavljanja. Šlo
je torej za parodijo civilnih, političnih, vojaških ali verskih ceremonialov:
ritualizirano kršenje reda je zmoglo simbolično obnoviti porušeni red. Z
nadzorovanim neredom mačje godbe, ki je predstavljal prijavo prestopka,
je bil preminuli zakonec pomirjen, s ponujanjem hrane in pijače, ki je kon-
kretno predstavljala plačilo kazni za kršitev norme in s katero se je končalo
razbijanje, pa se je kršitelj pomiril s skupnostjo.
Ob priložnosti ponovne poroke Jurija Baldigare v Štivanu konec janu-
arja 1651 so se mačje godbe, ki je prekoračila »meje običajnega«, udeležili
mladi in odrasli iz vasi ter celo goriški duhovnik, ki je prišel prosit za olje
(ast, atta, 200, 53, 4r).²¹ Najstrožje sta bila kaznovana mladeniča Karlo
Bizjak in Janez Krstnik Blonda, spoznana kot glavna krivca za nasilje in
neposlušnost.²²

²¹ Za podrobnejšo predstavitev tega dogajanja glej Panjek (2014).
²² Proces zaradi neposlušnosti, ki se je odvil med letoma 1618 in 1619 proti Pavlu Rožetu, to-
majskemu županu,prinaša pomenljive analogije (ast, atta,200.1, 13; 207.2,6;208.1).

238